Ir al contenido principal

EPÍLEG D'UNA DESAPARICIÓ

dilluns 20 desembre 2010

EPÍLEG d'una desaparició.




EPÍLEG D'UNA DESAPARICIÓ (text íntegre)


Llegeix el comunicat difós per un grup de desconeguts que s'identifica com els "ex misteriós desaparecedores", en què asseguren que Diego Fernández de Cevallos serà alliberat en els pròxims dies.

EPÍLEG D'UNA DESAPARICIÓ

MILENIO.COM




Primera de tres.




Els clàssics no van establir cap principi que prohibís matar, van ser els més compassius de tots els homes, però veien davant seu enemics de la humanitat que no era possible vèncer mitjançant el convenciment. Tot l'afany dels clàssics va estar dirigit a la creació de circumstàncies en les quals el matar ja no sigui profitós per a ningú. Van lluitar contra la violència que abusa i contra la violència que impedeix el moviment. No vacil · lar a oposar violència a la violència.





Bertolt Brecht



A Mèxic vivim immersos en un clima de creixent violència destructiva que les màfies del govern permeten i fomenten, perquè només així poden ocultar la sistemàtica repressió, tractar de controlar el descontentament social i impedir, de moment, que es generalitzi la lluita popular. Les formes de la violència són cada vegada més cruels i abominables, el conflicte no només ha deixat desenes de milers de persones mortes, sinó terror i incertesa entre els vius. La distància entre el discurs de govern i les pràctiques corruptes que el caracteritzen són una clara mostra de que els més alts funcionaris i les institucions de l'Estat mexicà estan coludidos amb el crim contra qui diuen que estan lluitant.



Aquesta contradicció inicial desencadena una cadena ininterrompuda de mentides difoses àmpliament pels mitjans de comunicació amb els que estan coludidos; aquesta difusió forma part de la violència cultural que promou, legitima i justifica la violència directa que el govern sosté, així com de la violència del fam, l'atur, de la migració, de la delinqüència infantil i juvenil, del tràfic de blanques. En fi, d'aquesta violència silenciosa que obliga a cridar Ja n'hi ha prou!



Veiem dia a dia la impunitat militar, els levantones policials per lliurar víctimes al narco i la convivència evident entre president de la república, governadors, senadors, diputats, jutges, generals i caps policíacs amb els grans capos, fins i tot, és possible afirmar que la alta burocràcia i els sectors reaccionaris de la classe política, són els que formen part de les màfies més criminals al nostre país. La "guerra" que el govern diu sostenir en nom de la pau, no combat l'arrel del problema ni als veritables delinqüents, els de coll blanc, que amb base a fobaproas, rescats empresarials, privatitzacions (concessions de carreteres, contractes secrets del petroli, de fibra òptica i altres recursos naturals) s'enriqueixen i adquireixen la facultat de posar i treure governs.



No obstant això la violència més sofisticada, la que cada dia ens colpeja i potser la que menys reconeixem com violència, és la que sembla no estar de cap persona, és la violència estructural "invisible" presentada sempre com "estralls", "cops" o "crisi internacionals" que semblen mai acabar per Nosaltres poble i que ens són presentades com "avenços". El duopoli televisiu i els governants volen que creguem en els "avenços" i en la "modernitat" mentre hi ha més acomiadaments, menys oportunitats de trobar llocs de treball productius i un salari que cada dia val menys. Aquesta "modernitat" no és amb la que somiem ni la que volem heretar els nostres fills.




La pobresa, per a molts la misèria, és una constant amenaça de mort i és molt més poderosa que tots els grups de sicaris junts, la vida és reduïda a la seva condició de supervivència sense cap possibilitat d'un desenvolupament autènticament humà. Aquestes condicions acosten a milions de persones més a la mort que a la vida i davant d'aquest perill (del qual Ells, els grups privilegiats, es beneficien funcionalitzar la pobresa al màxim) no es trobaran solucions concretes a menys que ho fem nosaltres.

Així, la violència visible-directa, la invisible-estructural (de la qual sembla no haver cap responsable) i la cultural, són promogudes i sustentades pels governs, aquests, no són la representació política de tots els mexicans, sinó els que vetllen per els interessos d'una restringida porció de la població, que privilegien especialment a un restringit nombre de famílies que encapçalen el control del poder, la classe privilegiada, que es fa carn i ossos en un entramat altament sofisticat i eficient de grups i personatges clau, que amb una planificació meticulosa i una llarga carrera, se segueixen posant en posicions estratègiques per continuar beneficiant a costa de tot un país. El govern és mafiós perquè protegeix els interessos dels grans rics, dels amos de tot, dels quals saquegen els nostres recursos naturals i trafiquen amb tot des de persones fins armes, drogues i influències. És un govern que serveix a les màfies aliades al capital transnacional, també mafiós.




Des d'allà operen per dins i per fora de la llei grans interessos econòmics i polítics, en un entramat múltiple de llaços familiars, de compadrazgo, d'arranjaments de conveniència, secrets, pactes, complicitats, beneïts per la cúpula de poder de l'Església catòlica i una certesa que els identifica: pertànyer a un grup definit al qual són lleials, conscients de ser Ells qui tenen el poder i la riquesa repartida entre les seves mans.




Per Nosaltres la violència (la visible i la aparentment invisible) es tradueix en un constant perill de mort, a causa d'una banda, a la intensificació dels conflictes que el saqueig mafiós genera per a obtenir majors guanys, i per un altre de manera quotidiana per les condicions de pobresa i misèria que redueix la vida a una lluita per la supervivència i en caminar diari per un estret passadís de 60 pesos per família, es viu al dia i no hi ha possibilitat de progrés. Vivim en amenaça de mort en tenir accés restringit a l'alimentació, a la salut, als serveis, als drets ia conèixer la justícia. Com així són les coses, ens toca perdre i com ens havíem resignat, deixem de sentir la violència de no poder viure bé. En aquest sentit també Nosaltres vam tornar "normal" la violència, violent no és només el que mostren els morts, violent és també el que amaguem els vius.



La societat mexicana, com podem veure, està dividida en dues: Ells i Nosaltres, Ells rics i Nosaltres pobres, els mons i realitats són totalment oposats però existeixen i es desenvolupen al mateix temps, és la història que Ells difonen com l'evolució d'un sol projecte al qual discursivament pertanyem "per igual i al mateix nivell" tots els mexicans. Ells aplaudeixen els discursos del govern en els quals es fa referència a l'avanç i benestar a Mèxic, ja que els confirmen en el seu nivell de vida que constantment millora (millor alimentació, vestit, educació, salut, béns mobles i immobles, luxes, vacances i descans, etc.), només en el seu tancat cercle el progrés és realitat.



Ells acumulen riquesa per tots els mitjans, uns per la via legal-permissible i altres de forma il.legal-criminal; tots dos són el mateix, ja que sempre tenen la possibilitat (en ser ells els que legislen) de transformar el il.legal en llei i viceversa, en realitat no són estranyes les revelacions que la majoria de les vegades que viuen per acumular riquesa no distingeixen en els seus cercles entre els que "respecten les lleis" i entre els que no ho fan. El que passa és que uns ocupen càrrecs dins de les institucions de l'Estat i poden, des de dins, operar en el seu favor i ser "molt legals". Els interessos polítics i econòmics són dos fronts d'una mateixa estratègia que ve fosa i defensada per la violència. El govern mexicà es sosté amb l'ús legal i il legal de la violència directa i indirecta, estructural i cultural, que el construeixen com a salvaguarda d'una mena de "dimoni" engendrada per si mateix.



Els que encapçalen l'Estat sostenen discursivament que procuren arribar a "la pau perpètua i el benestar" en un futur (que mai arribarà d'aquesta manera), i per aquest fi justifiquen el seu propi exercici de la violència destructiva. Aquesta utopia de la pau estatal, construeix l'argument de legitimitat de la mort en el present. El perill de mort que Nosaltres vivim és producte de l'enfrontament de grups de poder econòmic que lluiten pel poder polític. La seva manera d'actuar dins de l'aparell estatal despersonalitza decisions que repercuteixen en la vida de persones concretes, la decisió burocràtica engrandeix la distància entre el funcionari i la gent del carrer, manejant públicament la ficció que "fan política" amb base a "l' bé comú ", encara que la comunitat estigui exclosa, en tots els sentits, d'aquesta activitat.



Que "el món de la política sempre sinònim de corrupció i injustícia" és una afirmació comú que sintetitza el sentiment generalitzat i que l'estructura estatal i els seus funcionaris s'encarreguen dia a dia de renovar, però l'activitat política s'ha de construir amb un altre sentit, considerant-la com la capacitat de tots per decidir de manera real i directa sobre els assumptes de la vida en societat, així com de fundar i d'alterar la legalitat que regeix la convivència humana a la recerca del benestar col.lectiu, la socialitat no ha d'existir per sotmetre de una vegada i per sempre, sinó constituir-se com l'organització a la qual se li pot donar forma a través de les decisions de tots els integrants. L'organització, la instrucció i la disciplina són armes eficaces i fins ara són Ells els que han sabut aprofitar-les. Què és el que fa que sent Ells tan pocs, puguin sotmetre a tants Nosaltres? Una de les respostes més precises és l'ús exclusiu que Ells fan de "la força de l'Estat", però que Ells siguin els que tenen el monopoli total i definitiu de l'ús de la violència i l'exerceixin "només quan és just i necessari "en nom del" bé per a tothom "és una mentida que ens hem proposat enderrocar.




Per paradoxal que sembli, la història de la humanitat demostra que, per generar les condicions humanes d'existència, es necessita en certs moments exercir la violència com una adequació social que fa permissible acabar amb certes formes de vida per a generar altres. La violència destructiva, com la que exerceix el govern, només concep destruir sense construir alguna cosa superior i diferent que constitueixi veritablement un estat millor de vida i no només per a uns pocs. La violència és constructiva quan és rebel davant l'amenaça de mort, quan s'enfronta a la mort personificada per qui ens sotmeten a la misèria. La violència, en tenir cara de mort, ens és presentada com injustificable, sobretot si atempta contra el poder establert.




El discurs governamental la repudia i convida a preservar l'ordre, o protestar dins dels marcs institucionals que no operen d'acord al fi per al qual van ser creats, com un recurs que li queda per seguir operant sota la cara de "la legalitat" i "la democràcia", presentant-se com el resultat històric de les lluites del passat. Així, el violent és presentat com el anti-estatal; l'única política permesa és l'activitat essencialment no-política, acompanyada de la resignació. La violència cultural és la més sofisticada perquè guarda a l'Estat sota un marc de "acceptabilitat" i mostra als enemics dels qui el comanden, és a dir, als que lluiten contra el mal govern, com a enemics de tota la societat.



Però aquest govern mafiós és l'únic viable al nostre país? Sabem que no, un altre Mèxic és possible i ho hem de construir Nosaltres els de baix, des de les organitzacions obreres, camperoles, ecologistes, de colons, de víctimes de la delinqüència i crims de l'exèrcit i policies. Ens toca a nosaltres, al poble mexicà organitzat de diferents formes i recorrent a tots els mitjans, armats i no armats, anar construint amb la nostra rebel organitzada, un nou Mèxic en el qual tots puguem ser i viure amb dignitat.



L'exercici de la violència és per a nosaltres un recurs ineludible, però necessita d'un projecte en el que el seu ús sigui només un mitjà necessari, el projecte no pot reduir-se a destruir un altre. El nostre projecte és recuperar el que la vilesa dels poderosos ens arrabassa, i és la nostra condició humana, el nostre projecte és de rehumanització de tots els que no formem part del seu selecte cercle, a diferència d'Ells que només busquen el seu propi benefici. Pensar i fer política passa per avaluar les condicions d'existència, les nostres relacions socials i interpersonals, transformar-les en cada acte i fer-se càrrec de la vida pública. L'Estat construeix tota dissidència com l'enemic exterminar, tot en el mateix calaix de la criminalitat, i amb això impedeix que es desenvolupin formes organitzatives que resolguin les nostres necessitats i satisfacin les nostres expectatives i legítimes demandes. Hi ha un punt en el qual no es pot fer res i les regles del joc, a les quals Ells mateixos no s'atenen, ens són aplicades amb tota la violència estatal-destructiva. L'existència de Ells com minoria poderosa i dominant i les seves formes d'operar persistiran només en la mesura que nosaltres ho fem acceptable.



Fraternalment:



XARXA PER LA TRANSFORMACIÓ GLOBAL

¡CONTRA LA INJUSTÍCIA I LA IMPUNITAT, NI PERDÓ NI OBLIT!

Hivern de 2010.

_______________________________________________________________

Segona de tres.



Els poderosos diuen llei a la seva pròpia violència i crim a la dels oprimits ... per això, els oprimits hem de lluitar per l'establiment d'una nova llei enfront dels crims dels poderosos, per tots els mitjans, inclosa la violència ...




A Mèxic coexisteixen dos països diferents. Un és habitat per menys del 10% de la població, són ells els que participen en la política i aplaudeixen els discursos del govern de progrés i benestar perquè els viuen, és l'empresa dirigida i sostinguda per qui tenen i gaudeixen de la major part de la riquesa del país. En contrast l'altre Mèxic és habitat per més del 90% de la població, i encara que som la gran majoria no tenim cap pes en les decisions polítiques i econòmiques.



És possible conèixer els individus que van decidir el destí d'un país sencer? El projecte neoliberal a Mèxic es va concretar gràcies a l'actuació de diversos personatges en acord i complicitat. A la figura de Carlos Salinas de Gortari s'identifica més clarament l'inici d'aquesta etapa destructiva, creuant diversos interessos i processos, és un actor principal i és membre dels cercles més restringits del control de poder d'aquest entramat mafiós. Salines va imposar transformacions (dissenyades des de la cúspide del poder capitalista) en sintonia amb els Estats Units, que no ha abandonat la seva històrica política intervencionista, recolzat per l'elit empresarial i política mexicana del seu partit (PRI) i alguns importants aliats polítics; ha estat després bambolines des que va deixar la presidència. De les seves més preuats aliats podem assenyalar com a principal còmplice a un membre destacat del partit de l'oposició lleial (PA), Diego Fernández de Cevallos Ramos, un cacic panista immensament ric gràcies al seu triple caràcter de funcionari de l'estat, empresari i advocat de demandes en contra de l'erari públic.



El Cap Diego és un altre nus per on creuen moltes històries tèrboles. Ara coneixem de cert les maneres dels treballs i oficis amb els que es maneja, les persones amb qui tracta i algunes de les que han estat els seus més aconseguides empreses. Amb res a amagar la màfia ha estat enumerada en les cartes elaborades i dirigides pel mateix Diego als seus "benefactors", reclamant suport econòmic en correspondència a la seva lleialtat i als seus serveis: Carlos Salines de Gortari, Carlos Slim, Roberto Hernández, Alfredo Harp , Alberto Baillères, Claudio X González, Lorenzo Servitje, Lorenzo Zambrano, Emilio Azcárraga Jean, Ricardo Salinas Plec, Bernat Quintana, Ignasi Loiola, Manlio Fabio Beltrones, Emilio Gamboa Patró, Juan Sandoval Íñiguez, Onésimo Cepeda, Norberto Rivera Carrera, Roberto Madrazo, jorge Hank Ronh, Santiago Creel, Enrique Peña Nieto, Carlos Romero Dechamps, Elba Esther Gordillo, entre altres. S'estableixen diverses relacions entre empresaris, polítics, l'Església, el narcotràfic, les xarxes de crim organitzat, l'exèrcit, els grups paramilitars, les televisions, etc. Aquestes relacions estan regides per entesos més enllà de la legalitat, per dins i fora de tota aparença de normativitat, són feus d'una embolic de poders en pugna i amb el control del país.



Diego Fernández de Cevallos acumula una llarga però poc honrosa carrera d'impunitat i enriquiment. Per exemple, com amic i advocat del milionari Alberto Baillères (President de Grup Bal i propietari del Palau de Ferro i Assegurances GNP), va defensar a l'empresa MetMex Peñoles contra les mares de més de 11,000 nens enverinats per la contaminació ocasionada per la fonedora a Torreón Coahuila. Ni les mobilitzacions ni demandes penals dels afectats van tenir èxit, ja que la poderosa empresa estava jurídicament blindada contra les demandes populars gràcies a les arts litigants del seu advocat a qui la justícia és el que menys importa.



Un dels principals èxits de la història de Mèxic, va ser haver aconseguit la separació de l'Església catòlica i l'Estat. Cal afegir als llibres de text que aquesta lluita va culminar amb una amable reconciliació el mediador va ser el mateix Diego Fernández de Cevallos en complicitat amb els més alts comandaments de l'Església i Carlos Salinas de Gortari. Ells van modificar el 1992 els articles constitucionals 3, 5, 24, 27 i 130 i el juliol del mateix any es va promulgar la Llei d'Associacions Religioses i de Culte Públic, així com el restabliment de les relacions diplomàtiques entre l'Estat mexicà i la Santa Seu , representant l'inici d'una inèdita etapa en la història contemporània de Mèxic, les conseqüències polítiques i socials comencen a perfilar. Església com a aparell aliat de les elits i part fonamental d'aquestes a través de la història, a més de fungir com a vincle amb "els pobres", és més aviat un supra Estat, fèrriament centralitzat, feudal, totalitari i ultraconservador. A través del cap Diego i Carlos Castillo Peraza del PA, es va segellar un nou pacte entre l'Església i l'Estat, dotant-les de permís per acumular béns materials heretables, a més de la facultat d'intervenir en l'educació. Per fer oficial el reconeixement, les esglésies van haver demanar el seu registre davant la Secretaria de Governació. No resulta sorprenent que el primer registre, l'ofici 001, sigui de l'Església Apostòlica Romana, la còpia emmarcada amb una agraïda dedicatòria ("Per a Diego Fernández de Cevallos. Amb gratitud i afecte. G. Prigione") penja al despatx de Diego Fernández de Cevallos. Aquesta llei substituïa a la de 1926, quan Carrers va segellar la separació Església-Estat iniciada per Benito Juárez.



Ara sabem que la revelada relació entre els governs mexicans i el narcotràfic ha estat una constant. El que en un inici va ser un sucós negoci controlat amb acords i quotes pactades s'ha convertit en un mercat en disputa on el govern no ha deixat d'afavorir l'ala que l'ha nodrit. Des de finals dels vuitanta la diferència entre el narco i l'Estat va començar a desdibuixar i no se sabia qui era qui. Raúl Salinas sota el consentiment del seu germà Carlos, Mario Arturo Acosta Chaparro, Francisco Quiroz Hermosillo, Nazar Haro, Juan Sandoval Íñiguez, Rubén Figueroa (pare i fill), Diódoro Carrasco, Ulises Ruiz, Mario Marín, Jorge Tello Peó, Genaro García Luna , per esmentar a alguns dels seus principals actors, han estat contacte i beneficiaris, i no podia faltar Diego Fernández de Cevallos. La seva relació amb la mort del Senyor del cel (desmentida per García Calderoni) i haver rebut alguns milions de dòlars procedents del narco, semblen assumptes menors en comparació amb l'estreta relació del govern i el desenvolupament i consolidació del narcotràfic a Mèxic. Mèxic viu el context més violent des de la Revolució mexicana, com a conseqüència del projecte Iran-contra, impulsat pel govern dels Estats Units des de la dècada dels vuitanta, mitjançant el qual va permetre el tràfic de drogues de Llatinoamèrica a la Unió Americana, pactant amb personatges de la talla de Pablo Escobar, Caro Quintero i el mateix Senyor del cel, a canvi de recursos per combatre els moviments insurgents a Centreamèrica. El govern dels Estats Units va fomentar l'activitat del narco, sense importar les implicacions que aquesta activitat tenia en els llocs on es promovia (sobretot Colòmbia i Mèxic) a canvi d'exterminar a la dissidència política, la herència que ens queda de l'Iran-contra és l'immens poder econòmic i de combat que van acumular els cartells del narcotràfic en els nostres països. Mèxic va ser còmplice d'aquest pla, i ara tots Nosaltres paguem les conseqüències del creixement del narcotràfic a nivells que ni l'Estat pot controlar, a més de la falsa guerra empresa, ja que és absurd lluitar contra qui un mateix ha creat.



A través d'aquesta complexa i poderosa màfia, Diego Fernández de Cevallos va ser peça central per concretar el canvi de Mèxic a un Estat mínim (sense responsabilitats socials i d'economia oberta, privatització i obertura comercial a capitals transnacionals), a més de diversos canvis de legislació que van implicar trencaments històrics per a Mèxic. Des de la legitimació del frau realitzat contra Cuauhtémoc Cárdenas, la venda de les empreses paraestatales, la privatització de la banca mexicana, la signatura del Tractat de Lliure Comerç amb Amèrica del Nord, fins al reconeixement jurídic de l'Església catòlica (donant marxa enrere a més de 100 anys de lluita per la separació de l'Església i l'Estat) i la reforma a l'article 27 de la Constitució (considerat com el màxim triomf de la Revolució de 1910), aniquilant no una forma de producció econòmica (els ejidos) sinó la base de la identitat de moltes cultures, coneixem als responsables directes de l'actual realitat mexicana.



Aquestes persones, fidels a una lògica que nega de facto el dret a la vida digna de la major part de la població mexicana, han prostituït els béns i recursos de la nació, s'han servit d'ella, l'han disfressat, mutilat i van trair la seva història ... a canvi, es van inflar de poder polític i econòmic. És alta traïció tirar endavant totes aquestes operacions i igualment greu legalitzar la seva operació garantint la seva impunitat a armar-se una pròpia justícia, ni tan sols en la seva lògica són innocents. Han tingut la gosadia d'abanderar i operar un projecte anti-patriòtic que renuncia a honrar la memòria històrica i que confina a la gent a la misèria com a forma general de l'existència.



El país s'enfonsa davant els seus ulls atònits que no poden creure el que veuen, es desfà per causa seva sense que discursos i fanfàrries mediàtiques puguin convèncer-nos que anem amb rumb cert a la solució dels múltiples problemes que històricament persisteixen al país; la nació es dessagna a borbolls i no volen admetre que ells i només ells, han sadollat la seva fam de riquesa desmesurada i poder polític incommensurable a costa d'una pàtria exsangüe i anèmica.




Més de 30,000 morts sense comptar aquells que passegen en l'anonimat, més de 200, 000 empresonats per haver trobat com a opció de vida la delinqüència; gairebé 8 milions de joves desocupats que bé podrien alimentar els grups delinqüencials, de esquirols o la drogodependència. La pèrdua progressiva de visió de futur i de perspectiva per als joves que miren com a opció de vida l'enriquiment ràpid a través de la seva inserció dins el màgic món de la "cultura de les televisions" o dins de les hosts del narcotràfic. L'extinció de forces de treball per defensar els interessos d'Ells, a través de la privatització d'empreses i recursos del país, la pauperització de condicions de treball i de salaris per mantenir fonts d'ocupació. La militarització del país, la criminalització de la dissidència política, la paramilitarització de les policies, l'extinció dels drets humans sota argúcies legals i extralegals, entre aquestes la impunitat dels militars sota el concepte de "fur militar", l'incompliment de les garanties individuals "plasmades en la Constitució" per donar pas a la inconstitucional figura del "arrelament".



Aquest és un fragment del Mèxic que han deixat com a saldo per a nosaltres una llarga dictadura, la pseudo-transició i les complicitats partidistes. Si retallem la nostra descripció als últims 25 anys ... que curiós! trobem els mateixos delinqüents que havíem denunciat abans i entre ells a Diego Fernández de Cevallos.



Aquests delinqüents de coll blanc han saquejat a la Pàtria, han organitzat els seus grups i accions per poder gaudir del poder i enriquir-se de manera prepotent sota el mantell de la seva protecció. Han aprofitat les seves estades en els òrgans estatals i s'han servit d'això per obtenir il legal i il · legítimament beneficis econòmics, polítics i ideològics per ser Ells i només ells els únics i eterns beneficiaris.



Asseguren el nomenament de Secretaris d'Estat, de Seguretat Pública, Procuradors Generals de la República, Governadors i Presidents municipals d'algunes entitats, Senadors, Diputats, Assemblees i diversos càrrecs de "elecció popular" per a posicionar-política i econòmicament. Negocien i pacten reconeixements i prebendes per assegurar el seu lloc en el poder polític i econòmic. Defensen fraus polítics, econòmics i jurídics i els donen suport econòmica, ideològica i políticament, sense menysprear les jurídiques i judicials. Fins sembla un retrat parlat. La impunitat els cobreix al llarg de la seva vida com aurèola de santedat. Neguen per a si mateixos que el poble, les organitzacions de què disposen i les seves xarxes d'acció no els arribaran amb el seu braç de justícia i legitimitat, però això no és així.



Ells es manegen d'acord amb principis i valors que en la pràctica neguen la possibilitat de vida plena per Nosaltres. Han gaudit de la possibilitat d'exercir la violència de manera legal i il legal, visible i invisible no només contra les expressions armades organitzades sinó en escarments contra qualsevol demostració de cansament i insubordinació social. Aquests principis i valors són reproduïts cada dia per individus amb poder local (en les colònies, als municipis, en pobles i ranxos) que de manera miserable maltracten i menyspreen a la gent aprofitant la constant de la pobresa. La transformació de tot això passa per eradicar aquestes conductes que troben en el profit de l'exercici impune del poder econòmic, polític, religiós, etc. seu hàbitat per garantir els seus privilegis a costa dels altres.



No se'ls estan imputant responsabilitats abstractes sinó crims concrets, hi ha actes solapats i manejos que fins i tot dins del seu propi estat de dret són injustificables, el crim és la seva pràctica i el cinisme seva estampa. Nosaltres, construint poder popular, noves formes de justícia i sancions podrem mostrar que ningú, ni tan sols Ells romandran impunes.

Fraternalment:



XARXA PER LA TRANSFORMACIÓ GLOBAL

¡CONTRA LA INJUSTÍCIA I LA IMPUNITAT, NI PERDÓ NI OBLIT!

Hivern de 2010.

_______________________________________________________________

Tercera de tres.



La sobirania nacional resideix essencial i originàriament al poble. Tot poder públic dimana del poble i s'institueix per a benefici d'aquest. El poble té en tot temps l'inalienable dret d'alterar o modificar la forma del seu govern.

Article 39 constitucional

A aquestes hores

ai, amics meus, artesans,
pintors, astrònoms, mariners,
estem desperts. És treball
nostre el d'arreglar algunes coses.

Diego Fernández de Cevallos semblava intocable fins a aquella nit en què el seu passat fosc ho va aconseguir. I, molt a pesar seu, va haver de respondre d'alguns dels seus actes i veure's al mirall de la nostra mirada ... mirall que en fer-ho presoner reflectir el seu hechura de corrupte, prepotent i voraç expropiador, demostrant un fet fonamental: sempre que com a poble ens atrevim a lluitar contra la injustícia, no hi haurà traïció que quedi impune.



Diego Fernández de Cevallos Ramos (DFCR) és un dels polítics que més responsabilitat tenen en el sostingut procés de hecatombe econòmica, política i social que l'elit dominant ha imposat i desplegat al nostre país de 1982 a la data, per mitjà d'un entramat mafiós que opera dins i fora de les institucions estatals; aquest procés depredador va aprofundir, sota la criminal bandera neoliberal, les de per si deteriorades condicions de vida dels homes i dones que viuen a Mèxic, generant la major contrareforma i el major retrocés històric al nostre país pel que fa a benestar social es refereix.



DFCR és un dels polítics que més s'ha caracteritzat per l'abús del poder, el tràfic d'influències i l'enriquiment a costa de l'erari i dels béns de la nació, legislant en pro dels grans monopolis (financers, de comunicacions, aliments , construcció, transports, etc.) assessorant a les màfies del poder i litigant a favor dels grans capos del narcotràfic. És un dels principals còmplices i operadors del fraudulent procés electoral que s'ha perpetrat sistemàticament al nostre país, des de l'ocultació del frau que va imposar el 1988 ACARL Salines de Gortari en la presidència mitjançant la crema de butlletes electorals fins a l'organització del frau que en 2006 va imposar a Felipe Calderón Hinojosa. És un dels principals encobridors dels responsables de la guerra bruta i contrainsurgent desplegada pel règim priista i ara pel PA contra els moviments socials, armats o no, convertint-se en un més dels còmplices de l'existència d'incomptables perseguits, torturats, assassinats, presos i desapareguts per motius polítics. És un responsable directe de la inserció subordinada de Mèxic al bloc de països capitanejats en el nostre continent per l'imperialisme nord-americà i, en conseqüència, del desmantellament industrial, la ruïna del camp, la massiva migració, de la pauperització de la vida en general i el saqueig dels nostres recursos.



En breu, Diego Fernández de Cevallos Ramos és un operador de l'oligarquia neoliberal i de la ultradreta fonamentalista, un traficant d'influències, un mercenari dels jutjats, un legislador a sou, un rendista de la crisi i un defensor dels grans capos de la droga. Per això la seva aprehensió va ser una activitat pensada i realitzada com un acte de desgreuge.



Prendre presoner, exhibir i obligar-lo a tornar una mil.lèsima del robat constituir a més un cop polític a la plutocràcia ia les seves institucions, una demostració de la voluntat de lluita i de la capacitat operativa dels "descalzonados", com ell ens anomena, una demostració que ningú, per poderós que sigui, pot ser intocable, una demostració que amb unitat d'acció es pot doblegar la voluntat de l'enemic i combatre la impunitat.



Poques vegades s'havia percebut la por, la confusió i l'enuig que una imatge pot generar en la poderosa elit governant, com ho va fer la primera foto del cap Diego captiu que va començar a circular a internet, i que els mitjans de comunicació es van veure obligats a difondre. En ella se li va poder observar no amb la prepotència ni el cinisme dels que ha fet gala el passat de moda ordinari al llarg de la seva vida personal i política, sinó en la total indefensió, gairebé semblant a la que vivim ia la qual hem estat sotmesos la majoria de mexicans, només que amb una notable diferència: A Diego li va ser respectada la seva integritat física sense el menyspreu que per la vida humana demostra el poder amb Nosaltres.



Amb base en els resultats d'aquest acte, considerem necessari compartir la convicció que si els que som poble aconseguim organitzar-nos en una sola voluntat política nacional, en una colossal força social organitzada, podrem fer front comú a la injustícia i la impunitat, per tal de derrotar als nostres opressors i acordar l'organització d'una societat veritablement humanitzada. I tot i tenir innombrables imputacions en contra i que milers de ciutadans exigeixen la seva legítima execució, conscients estem que la veritable solució a la crisi que viu el país no està en liquidar-, sinó en la capacitat del poble per organitzar-se i reprendre les regnes del seu propi destí, recorrent a tots els mitjans al seu abast.



Com a part del poble organitzat vam decidir fer una tasca, la responsabilitat és nostra. Creiem fermament que reapropiar de l'ús constructiu de la violència és legítim i hem actuat en conseqüència.



Aquesta tasca és part d'un projecte més gran i important: participar en la construcció del poder popular per a transformar aquest país transnacionalitzat en una veritable pàtria digna, lliure i la nostra. O és molt somiar amb què les riqueses de Mèxic siguin per a la majoria dels mexicans? És ambiciós somiar amb un país productiu que pugui donar feina i remuneració digna als seus fills? És un somni guajiro pensar que som els 90 milions de pobres que hem de tenir la possibilitat real de prendre les decisions importants en el model econòmic, polític i cultural que desitgem? És molt demanar un Mèxic per a tots els mexicans?

Fraternalment:

XARXA PER LA TRANSFORMACIÓ GLOBAL

¡CONTRA LA INJUSTÍCIA I LA IMPUNITAT, NI PERDÓ NI OBLIT!

Hivern de 2010.

FONT
Milenio.com


Donada la importància d'aquesta lectura elpueblodetierra decideix incloure-la en la secció de realitat.

Mai és trista la veritat, el que no té és remei.

Comentarios

Entradas populares de este blog

LA BRUJA - Letra

La Bruja
Música popular de Veracruz.
MEXICO.


Ay! que bonito es volar a las dos de la mañana
a las dos de la mañana ¡ay! que bonito es volar, ¡ay mamá!
volar y dejarse caer en los brazos de una dama,
ay que bonito es volar a las dos de la mañana ¡ay mamá!

Me agarra la bruja y me lleva a su casa
me vuelve maceta y me da calabaza,
me agarra la bruja y me lleva al cerrito
me sienta en sus piernas y me da de besitos,
ay digame digame y dígame usted
cuantas criaturitas se ha chupado usted,
ninguna, ninguna, ninguna lo se
yo ando en pretensiones de chuparme a usted.

A la bruja me encontre en el aire iba volando
en el aire iba volando a la bruja me encontré ¡ay mamá!
y entonces le pregunte que a quien andaba buscando
me dijo quien es usted soy cantador de huapango ¡ay mamá!
escondete Tiepa escondete Juana
que allí anda la bruja debajo en la cama
escondete Tiepa escondete Jová
que allí anda la bruja volando en su escoba

Me agarra la bruja y me lleva a su casa
me vuelve maceta y me da calabaza,
me agar…

LOS ALACRANES ALZADOS. ANTONIO AVITIA HERNANDEZ.

Antonio Avitia Hernández











Guías y Guiones del Museo de la Revolución en Durango
Domingo Arrieta León


México 2004



Introducción



En 1994, a petición del C. Javier Guerrero Romero, quien entonces era titular de la Dirección de Asuntos Culturales (actual Instituto de Cultura del Gobierno del Estado de Durango, ICED), adscrito a la SECyD, Secretaría de Educación Cultura y Deporte de Durango, del Gobierno del Estado de Durango, realicé la investigación histórica, el guión académico, la guía museográfica, la línea del tiempo, un guión de historieta y cedularios, de sala y de objetos (es decir el guión museográfico), documentos todos correspondientes al diseño del Museo de la Revolución en Durango Domingo Arrieta León con número de Registro Público del Derecho de Autor: 03-1999-04261001900-01, del Instituto Nacional del Derecho de Autor, INDA. Para la redacción de las Guías y Guiones del mencionado museo, previamente había rea…